یادبود: استاد Chen Yinke، امروز چه اهمیتی دارد؟
۱. استادی با قاعده «سه چیز را تدریس نمی‌کنم»
همه‌چیز همان‌طور پیش رفت که جامعه‌شناسان پیش‌بینی می‌کنند: شخصیت‌های بزرگ تقریباً همگی آغازی غیرعادی دارند.
در سال ۱۹۲۵، Tsinghua University اقدام به تأسیس «پژوهشکده مطالعات ملی چینگ‌هوا» کرد. این پژوهشکده چهار استاد راهنما را به خدمت گرفت: Wang Guowei، بنیان‌گذار پژوهش در تاریخ دودمان شانگ بر پایه خط استخوان‌های فال‌بینی؛ Liang Qichao، از چهره‌های کلیدی جنبش اصلاحات صد روزه؛ و Yuen Ren Chao، زبان‌شناس برجسته‌ای که از Harvard University بازگشته بود. این سه چهره نامدار و مورد اجماع همگان بودند. تنها نفر چهارم، یعنی Chen Yinke، در آن زمان برای جامعه چندان شناخته‌شده نبود.
▲ Chen Yinke در جوانی
معرفی Chen Yinke پیشنهاد Liang Qichao بود و او به همین دلیل با Cao Yunxiang، رئیس وقت Tsinghua، به بحث پرداخت. Cao گفت: «Chen Yinke نه اثر مکتوب حجیمی دارد و نه مدرک دکتری؛ استاد راهنمای پژوهشکده مطالعات ملی چگونه می‌تواند فاقد این‌ها باشد؟» Liang Qichao پاسخ داد: «آیا نداشتن عنوان دانشگاهی و تالیف به این معناست که نمی‌توان استاد این پژوهشکده شد؟ من اگرچه کتاب‌های فراوانی نوشته‌ام، اما تمام آثارم روی هم ارزش ۳۰۰ کلمه از نوشته‌های او را ندارد.» در پی همین سخنان بود که برای Chen Yinke، که در آن زمان برای تحصیل در آلمان به سر می‌برد، حکم استادی پژوهشکده ارسال شد؛ در حالی که تازه وارد ۳۶ سالگی شده بود.
شاید در پافشاری Liang Qichao اندکی انگیزه شخصی نیز وجود داشت؛ چرا که Chen Baozhen، پدربزرگ Chen Yinke و حاکم پیشین هونان، همواره از دیدگاه‌های او حمایت می‌کرد و پس از شکست جنبش اصلاحات صد روزه از کار برکنار شده بود. پس از ناکامی این خانواده در عرصه سیاست، Chen Sanli، پدر Chen Yinke، به شاعری نامدار بدل شد و در سال ۱۹۳۷، هم‌زمان با آغاز جنگ دوم چین و ژاپن، در اعتراض به پیشروی نیروهای ژاپنی به سوی پکن و تیانجین دست به اعتصاب غذا زد و درگذشت.
Chen Yinke از خردسالی حافظه‌ای خارق‌العاده داشت و بعدها در ژاپن، آلمان، فرانسه و ایالات متحده آمریکا تحصیل کرد. او توانایی خواندن هشت زبان سانسکریت، پالی، پارسی، ترکی، شی‌شیا، انگلیسی، فرانسوی و آلمانی را داشت و در سانسکریت و پالی سرآمد بود. با وجود ۲۳ سال تحصیل در خارج، هیچ مدرکی نگرفت؛ زیرا از نگاه او این مدارک تنها تکه‌ای کاغذ بودند. او به دنبال دوره دکتری نیز نرفت و بعدها گفت: «گرفتن دکتری دشوار نیست، اما اینکه دو تا سه سال محدود به موضوعی مشخص شوم و فرصت آموختن سایر دانش‌ها را نداشته باشم، ارزشش را نداشت.»
در سال ۱۹۲۶، حضور Chen Yinke در محوطه دانشگاه Tsinghua آغاز شد. بر خلاف اکثر استادان بازگشته از غرب که کت‌وشلوارهای فاخر بر تن داشتند و سر و وضعی آراسته داشتند، او معمولاً ردای سنتی بلند می‌پوشید، کلاه پوستی به سر می‌گذاشت که گوش‌هایش را می‌پوشاند، و زیر بغل بسته‌ای پارچه‌ای پر از کتاب‌ها و منابع تدریس حمل می‌کرد. کسانی که او را نمی‌شناختند ممکن بود تصور کنند کتاب‌فروشی از راسته Liulichang برای رساندن کتاب آمده است.
▲ چهار استاد راهنما
از آنجا که Liang Qichao شاگرد Kang Youwei بود و Wang Guowei مشاور مطالعاتی Puyi، واپسین امپراتور چین، Chen Yinke در نخستین روز کلاس با شوخ‌طبعی به دانشجویان گفت که حضور در محضر این استادان به منزله شاگردی در حلقه پیروان این بزرگان و هم‌ردیف شدن با دوران جوانی امپراتور است؛ سخنی که فضای کلاس را بسیار شاداب کرد.
او همچنین گفت: «در تدریس سه قاعده دارم: آنچه در کتاب‌ها آمده را نمی‌گویم، آنچه دیگران گفته‌اند را نمی‌گویم، و آنچه خودم قبلاً تدریس کرده‌ام را نیز تکرار نمی‌کنم.» در ابتدا برخی باور نمی‌کردند، اما به زودی دریافتند که او به راستی بر تاریخ کهن و معاصر و بر دانش شرق و غرب تسلط دارد. او در ساعات فراغت از کلاس به بررسی تحولات خطوط و زبان‌ها می‌پرداخت و برای نمونه، خاستگاه اصلی انگور و مسیرهای تاریخی گسترش آن را با جزئیات کامل شرح می‌داد.
به همین دلیل، حتی استادان برجسته‌ای چون Zhu Ziqing، Feng Youlan و Wu Mi نیز در تمام جلسات درس او حاضر می‌شدند و همگی از سطح مباحث بهره‌مند می‌شدند.
۲. «استادِ استادان»
Yao Congwu می‌گفت: «وقتی Chen Yinke استاد باشد، ما تنها می‌توانیم یک دستیار ساده باشیم.» Fu Sinian نیز اظهار داشت: «دانش Chen در ۳۰۰ سال اخیر بی‌نظیر است!» Hu Shi در یادداشت‌های روزانه ۲۲ فوریه ۱۹۳۷ نوشت: «Yinke در پژوهش‌های تاریخی، بی‌تردید عمیق‌ترین، بیناترین و توانمندترین فرد امروز در بهره‌گیری از اسناد و منابع است.» حتی Liu Wendian که بسیار مغرور بود، اذعان کرد که در دانشکده ادبیات National Southwestern Associated University تنها «دو استاد و نیم» واقعی وجود دارد که یکی از آنها Chen Yinke است و خودش فقط نیم استاد به حساب می‌آید. او علناً می‌گفت: «Chen Yinke استاد واقعی است؛ او باید ۴۰۰ یوآن حقوق بگیرد و من ۴۰ یوآن...»
در همان ایام بود که این گزاره که Chen Yinke «دانشمندترین فرد چین» است رواج یافت. ریشه این تعبیر به سال ۱۹۱۹ بازمی‌گشت؛ زمانی که Wu Mi در Harvard University تازه با او آشنا شده بود و این توصیف را به کار برد. Shiratori Kurakichi، مورخ برجسته ژاپنی، نیز او را دانشمندترین فرد چین نامید. در سال ۱۹۳۸، هنگامی که Shiratori در زمینه تاریخ آسیای مرکزی با مسئله‌ای پیچیده روبرو شد و از پژوهشگران آلمانی و اتریشی پاسخی نگرفت، Humboldt University of Berlin مراجعه به Chen Yinke را پیشنهاد داد؛ پاسخی که پس از مکاتبه با او حاصل شد.
در تابستان ۱۹۳۲، گروه زبان و ادبیات چینی Tsinghua University در حال پذیرش دانشجو بود. مدیر گروه از Chen Yinke خواست پرسش‌های آزمون را طراحی کند. آزمونی که او طراحی کرد بسیار ساده بود: علاوه بر یک انشا با موضوع مشخص، تنها پاسخ دادن به یک سجع و جفت‌سازی کلمات خواسته شده بود. نیم‌بیت اول تنها سه واژه داشت: «Sun Xingzhe» (اشاره به میمون‌شاه). Chen معتقد بود این روش ساده نشان می‌دهد آیا دانشجو ویژگی‌های بنیادین زبان و ادبیات سنتی چین را درک کرده است یا خیر. پاسخ‌های پیشنهادی او نام شخصیت‌هایی چون «Wang Yinzhi» و «Zu Chongzhi» بود.
▲ دست‌نوشته Zhou Zumo
داوطلبی به نام Zhou Zumo در پاسخ، عبارت «Hu Shizhi» (نام دیگر Hu Shi، چهره نامدار آن دوران) را پیشنهاد داد که بسیار دقیق و مناسب بود. Zhou بعدها به متخصصی برجسته در حوزه زبان‌شناسی، آواشناسی و نسخه‌شناسی بدل شد.
در آن روزگار جامعه دانشگاهی شمال چین به دو دسته تقسیم شده بود: دانش‌آموختگان داخلی و بازگشتگان از خارج. گروه نخست بر این باور بودند که غربی‌رفته‌ها از شرایط کشور بی‌خبرند و هر چقدر هم دانش داشته باشند، نمی‌توانند مسائل چین را حل کنند. گروه دوم نیز گروه اول را سنتی می‌دانستند که ابزارهای مدرن را در اختیار ندارند. با این حال، جالب بود که هیچ‌یک از دو جریان به خود اجازه نمی‌دادند Chen Yinke را دست‌کم بگیرند؛ از همین رو Zheng Tianting او را «استادِ استادان» خواند.
۳. عمری استواری بر سر اصول
شخصیت، سرنوشت را رقم می‌زند. Chen Yinke دارای دانشی والا و عزتی استوار بود. او در بیتی سروده بود: «عمری ایستادگی بر اصول مرا به این نقطه رساند / در پهنه جهان کسی نیست که در برابر غروب با من بنشیند.» این سرسختی اخلاقی تمام زندگی او را تحت تأثیر قرار داد.
در برهه‌ای که Chen Yinke با تنگنای مالی روبرو شد، Hu Shi قصد داشت پولی به او هدیه دهد، اما او نپذیرفت و ترجیح داد بخشی از کتاب‌هایش را به او بفروشد تا این دریافت مالی از طریق معامله صورت گیرد. Hu Shi خودروی خود را فرستاد و کتابخانه‌ای بسیار گران‌بها در حوزه بودیسم و زبان‌های کهن آسیای مرکزی را منتقل کرد و در ازای آن ۲ هزار دلار پرداخت؛ مبلغی که اگرچه در آن زمان کم نبود، اما در مقایسه با ارزش آن کتاب‌ها ناچیز به شمار می‌رفت، زیرا تنها بهای یک دوره «فرهنگ لغت بزرگ سانسکریت به آلمانی سن‌پترزبورگ» بیش از این مقدار ارزش داشت.
هنگام اشغال هنگ‌کنگ توسط ارتش ژاپن، او در آنجا حضور داشت. پژوهشگران ژاپنی نامه‌ای به ارتش نوشتند و درخواست کردند که به او آسیبی نرسانند و خانواده‌اش تأمین شوند. در شرایط قحطی شدید کالا، مقر فرماندهی ژاپن کیسه‌های آرد به خانه او فرستاد. اما Chen Yinke از مصرف آرد اهدایی ژاپنی‌ها امتناع کرد؛ صحنه‌ای پدید آمد که در آن پلیس نظامی ژاپن کیسه‌ها را به داخل می‌برد و Chen و همسرش Tang Yun آنها را به بیرون منتقل می‌کردند.
Chiang Kai-shek نیز توجه ویژه‌ای به او داشت. زمانی که خود را با امپراتور Taizong از دودمان تانگ مقایسه می‌کرد، با واسطه پیشنهاد داد با دستمزدی کلان شرح حالی از این امپراتور بنویسد، اما Chen این پیشنهاد را رد کرد. در دسامبر ۱۹۴۸، پیش از عقب‌نشینی ملی‌گرایان، برنامه خارج کردن دانشمندان اجرا شد. در شرایطی که پکن در محاصره سنگین ارتش آزادی‌بخش بود، هواپیمایی ویژه از نانجینگ به پرواز درآمد که Hu Shi و Chen Yinke واجد شرایط سوار شدن بر آن شناخته شدند. پس از ورود به نانجینگ، Chiang Kai-shek شخصاً به دیدار Chen رفت تا او را به عزیمت به تایوان تشویق کند، اما او به صراحت نپذیرفت. پس از ترک سرزمین اصلی نیز هواپیماهایی برای انتقال او فرستاده شد، اما این تلاش‌ها به نتیجه نرسید.
پس از سال ۱۹۴۹، Kang Sheng که از چهره‌های با نفوذ سیاسی بود برای دیدار با او آمد، اما با وجود اصرار مقام‌های دانشگاه، Chen Yinke او را نپذیرفت و ابیاتی در این زمینه سرود. همین امر باعث شد Kang Sheng بعدها مانع انتشار یکی از پژوهش‌های او شود.
Chen Yinke همواره بر استقلال دانشگاهی پافشاری می‌کرد و به شاگردانش یادآور می‌شد: «در طول تاریخ، پژوهش علمی به طور کامل از سیاست جدا نبوده است، اما میان این دو مرزی مشخص وجود دارد و نباید خلط شوند. اگر پژوهش صرفاً برای همسویی با سیاست باشد، دیگر نامش تحقیق علمی نیست؛ چرا که پژوهش علمی استقلال ویژه خود را دارد.»
در سال ۱۹۵۳، تصمیم گرفته شد سه پژوهشکده تاریخی در Chinese Academy of Sciences تأسیس شود و از او دعوت شد تا ریاست پژوهشکده تاریخ میانه را بر عهده بگیرد؛ در حالی که Guo Moruo ریاست پژوهشکده تاریخ باستان و Fan Wenlan ریاست پژوهشکده تاریخ معاصر را عهده‌دار می‌شدند. آن دو مسئولیت را پذیرفتند، اما Chen Yinke برای پذیرش شرط گذاشت که این پژوهشکده ملزم به پیروی از مارکسیسم-لنینیسم نباشد و در آموزش‌های سیاسی اجباری شرکت نکند.
در همان سال، Wang Jian، از شاگردان برجسته او، به گوانگجو رفت تا استادش را به پذیرش این سمت ترغیب کند. گفت‌وگوها به سرعت به تشنج کشیده شد، زیرا Chen احساس کرد شاگرد سابقش اصول پژوهشی پیشین را کنار گذاشته است. او با تندی با شاگردش برخورد کرد و در متنی مکتوب پاسخ خود به آکادمی را دیکته کرد و خواستار آن شد که فضای پژوهش علمی آزاد و مستقل باشد: «کسانی که با من کار می‌کنند باید اندیشه آزاد و روحیه‌ای مستقل داشته باشند، در غیر این صورت شاگرد من نخواهند بود.»
در واقع او از سال ۱۹۱۱ متن اصلی کتاب «سرمایه» را خوانده بود و سال‌ها پیش از بسیاری از روشنفکران با اندیشه‌های مارکسیستی آشنا شده بود، اما تأکید داشت که در پژوهش نباید با پیش‌فرض‌های سیاسی یا نظری از پیش تعیین‌شده وارد شد. او در متن سنگ مزار Wang Guowei نوشته بود: «شاید برخی آثار استاد زمانی چندان برجسته نمانند یا دیدگاه‌هایش مورد مناقشه قرار گیرند، اما روحیه مستقل و اندیشه آزاد او جاودانه خواهد ماند.»
در سال‌های پایانی زندگی، نگرش پژوهشی او در جریان غالب دانشگاهی کمتر مورد توجه بود، اما او همچنان به جهان پژوهشی خود وفادار ماند. او همچنان با سبک نگارش کهن می‌نوشت و بر چاپ کتاب‌هایش با خط سنتی و صفحه‌بندی عمودی تأکید داشت. او مسئولیت متن را تماماً متوجه نویسنده می‌دانست و حتی اجازه تغییر یک علامت نگارشی را نیز نمی‌داد. در جریان انتشار یکی از مجموعه مقالاتش، ناشر خواستار اصلاح یک کلمه شد که او قاطعانه نپذیرفت و در نتیجه کتاب منتشر نشد.
۴. روزهای انزوا و سکوت
در سال ۱۹۴۹، در جریان سفر Mao Zedong به اتحاد شوروی، Joseph Stalin جویای وضعیت Chen Yinke شد، زیرا در نوشته‌هایش درباره چین از اسناد Chen نقل قول کرده بود. پس از بررسی مشخص شد او در Sun Yat-sen University در گوانگجو به سر می‌برد و بر مراقبت از وی تأکید شد.
Zhou Enlai نیز به وضعیت او توجه نشان می‌داد و پس از آسیب دیدن پای وی، پیگیر روند درمانی‌اش شد. Tao Zhu، از مقام‌های ارشد گوانگ‌دونگ، بیشترین حمایت‌ها را از او در سال‌های واپسین به عمل آورد. با توجه به آسیب‌دیدگی شدید بینایی Chen Yinke که تنها لکه‌های سفید را تشخیص می‌داد، دستوری صادر شد تا مسیری با سنگ‌های سفید در محوطه مسکونی‌اش ساخته شود تا هنگام راه رفتن زمین نخورد؛ مسیری که در Sun Yat-sen University به «مسیر Chen Yinke» شهرت یافت.
از سال ۱۹۴۴، بینایی چشم چپ او که به شدت ضعیف بود به طور کامل از بین رفت و او دیگر قادر به دیدن محیط اطراف نبود. پس از نابینایی، شاگردان گزارش می‌دادند که او همواره با چشمانی گشوده و متمرکز تدریس می‌کرد. او برای یافتن منابع از دستیارش Huang Xuan کمک می‌گرفت و جای دقیق هر کتاب و جلد را در قفسه‌ها به یاد داشت. با کاهش توانایی حرکتی، دانشجویان در راهروی محل اقامت او در دانشگاه گرد می‌آمدند؛ تخته‌سیاهی بر دیوار آویخته می‌شد و او نشسته بر صندلی تدریس می‌کرد.
در ۳۰ اوت ۱۹۶۱، او تا پاسی از شب به انتظار Wu Mi، هم‌دوره‌ای‌اش در Harvard University نشست. Wu Mi در یادداشت‌های روزانه‌اش اشاره کرد که پس از ۱۲ سال دوری، دوست دیرینش با وجود نابینایی کامل و حرکت با عصا، همچنان چهره و متانت پیشین را حفظ کرده است. Chen Yinke نسخه‌ای از اثر منتشرنشده‌اش درباره بازسرایی منظومه‌ها را به او داد و اعلام کرد که در حال تکمیل پژوهش تاریخی جدیدی درباره نقش زنان در دوره گذار میان دو سلسله مینگ و چینگ است؛ اثری که در آن به تبیین دوباره ارزش‌های «اندیشه آزاد و روحیه مستقل» می‌پرداخت.
با این حال چاپ آثار او دشوار شد. در سال ۱۹۶۲، Hu Qiaomu به دیدار او رفت و گفت‌وگوهایی پیرامون وضعیت اقتصادی و روند چاپ آثار دانشگاهی میان آنها درگرفت.
حوادث بعدی بسیار سریع و سنگین رخ داد. دستیارش ناچار به ترک او شد و پرستارانی که برای رسیدگی به وضعیت سلامت او اختصاص یافته بودند مرخص شدند. پرداخت حقوق و دسترسی به حساب‌های او متوقف گردید. بر دیوارهای ساختمان محل سکونت او اطلاعیه‌های متعددی چسبانده شد.
در جریان این تحولات، بخش بزرگی از دست‌نوشته‌ها و کتاب‌هایی که حاصل سال‌ها گردآوری او بود مصادره شد و نامه‌های تاریخی خانوادگی او نیز از میان رفت.
▲ Chen Yinke در کنار خانواده
پس از این رویدادها، شرایط جسمانی او و همسرش به شدت وخیم شد. پس از سال نو ۱۹۶۹، آنها به ساختمانی نامناسب منتقل شدند. در این مقطع Chen Yinke به شدت ضعیف شده بود و توان سخن گفتن نداشت. در ساعت ۵:۳۰ بامداد روز ۷ اکتبر ۱۹۶۹، Chen Yinke در ۸۰ سالگی درگذشت. همسرش Tang Yun نیز حدود یک ماه بعد در ۲۱ نوامبر دار فانی را وداع گفت.
در ۱۶ ژوئن ۲۰۰۳، خاکستر Chen Yinke در باغ گیاه‌شناسی لوشان وابسته به Chinese Academy of Sciences به خاک سپرده شد. بر سنگ مزار او عبارتی که Huang Yongyu، نقاش برجسته معاصر، نگاشته بود نقش بست: «روحیه مستقل، اندیشه آزاد». عبارتی که او در سال ۱۹۲۹ در سوگ Wang Guowei نوشته بود، پس از دهه‌ها بر سنگ مزار خود او حک شد.
