Wang Peijun | بررسی ساعت ولادت Zhang Taiyan: هفت یادداشت کتاب‌خوانی
آنچه Lu Simian بیان کرده که «اگر در ذهن یک نفر اندیشه‌ای نادرست پدید آید، بی‌تردید به نفر دوم سرایت کرده و او را برمی‌انگیزد، و نفر دوم سومی را برمی‌انگیزد؛ همانند موجی خرد بر سطح آب که رفته‌رفته دامن می‌گسترد تا سرانجام طوفانی سهمگین برپا کند»، شباهت کاملی با آن چیزی دارد که دانشمندان غربی «اثر پروانه‌ای» می‌نامند. Wang Peijun Zhang Taiyan.
بررسی ساعت ولادت Zhang Taiyan
سال، ماه و روز تولد Zhang Taiyan در «گاه‌شمار خودنوشت» او آمده است. در سال ۱۹۸۶، انتشارات Shanghai Shudian سه نسخه فتوستات از «گاه‌شمار خودنوشت آقای Zhang Taiyan» را به چاپ رساند: نخست، «نسخه پیش‌نویس اولیه گاه‌شمار خودنوشت آقای Zhang Taiyan» (دست‌خط)، دوم، «نسخه پاک‌نویس گاه‌شمار خودنوشت آقای Zhang Taiyan» (دست‌خط)، و سوم، «نسخه چاپی مجمع آموزش مطالعات ملی خاندان Zhang» (یعنی نسخه‌ای از جلد سوم مجموعه آثار خاندان Zhang، با عنوان «گاه‌شمار خودنوشت آقای Taiyan»). در نسخه پیش‌نویس اولیه، ذیل عبارت «متولد سال هفتم Tongzhi در سلسله ساقط‌شده Qing» آمده است: «من در سی‌امین روز از ماه یازدهم سال هفتم Tongzhi زاده شدم.» در نسخه پاک‌نویس، ذیل عنوان «یک‌سالگی در سال هفتم Tongzhi از سلسله نامشروع Qing» آمده است: «در سی‌امین روز از ماه یازدهم این سال زاده شد.» لحن دو نسخه اندکی تفاوت دارد، اما هر دو بر سر این‌که تاریخ تولد سی‌ام ماه یازدهم سال هفتم Tongzhi بوده است، اتفاق‌نظر دارند. نسخه «مجموعه آثار خاندان Zhang» نیز با نسخه پاک‌نویس مطابقت دارد. این نسخه‌ها معتبرترین مراجع برای گاه‌شمار خودنوشت Taiyan به شمار می‌روند. شماره اول سال ۱۹۵۷ نشریه «اسناد تاریخ معاصر» به کوشش انستیتوی سوم تاریخ از Chinese Academy of Sciences، این گاه‌شمار را بر پایه نسخه «مجموعه آثار خاندان Zhang» بازنشر کرد و در پرانتز، سال تقویم میلادی را در کنار هر سال افزود (Science Press، صص ۱۱۳-۱۴۹). همچنین در گاه‌شماری که در سال ۲۰۱۸ در جلد یازدهم «مجموعه کامل آثار Zhang Taiyan» با عنوان پیوست دوم «مجموعه مقالات Taiyan» توسط انتشارات Shanghai People's Publishing House به چاپ رسید (صص ۷۵۰-۸۰۸)، از متن نشریه «اسناد تاریخ معاصر» پیروی شده است. Tang Zhijun در «گاه‌شمار تفصیلی Zhang Taiyan» و Yao Dianzhong و دیگران در «گاه‌شمار علمی Zhang Taiyan» نیز با استناد به گاه‌شمار خودنوشت Taiyan، فقط سال و ماه و روز را آورده‌اند و هیچ اختلاف‌نظری ثبت نکرده‌اند. Xie Yingning در کتاب خود با عنوان «گزیده‌هایی از گاه‌شمار Zhang Taiyan» اصلاً به زادروز او نپرداخته است. اما در خصوص ساعت ولادت Taiyan، تاکنون پژوهشی انجام نگرفته که این موضوع خلأیی در پژوهش‌های مربوط به زندگی او به شمار می‌رود. بررسی‌ها نشان می‌دهد که Lin Gengbai (معروف به Guanpu Daoren) از چهره‌های معاصر وی، در جلد نخست کتاب خود با نام «Ren Jian»، طالع‌نامه چهارستونی تولد Taiyan را این‌گونه ثبت کرده است: «Wu Chen، Yi Chou، Gui Mao، Geng Shen.» (نسخه انتشارات Beiping Fubao She در سال ۱۹۲۴، ص ۷۴). سال Wu Chen همان سال هفتم دوره Tongzhi است. در این سال، بیست‌وسوم ماه یازدهم مصادف با آغاز انقلاب زمستانی موسوم به Xiaohan بوده است (بر پایه «تقویم نوین ده‌هزارساله» به کوشش گروه محاسبات گاه‌شماری رصدخانه Zijinshan Astronomical Observatory وابسته به Chinese Academy of Sciences، ص ۴۸). طبق اصول طالع‌بینی Ziping، ارکان گاه‌شماری این ماه، پیش از Xiaohan برابر با Jia Zi و پس از آن Yi Chou بوده است. روز سی‌ام نیز مصادف با Gui Mao است (بر اساس «جدول ماه‌های قمری و کبیسه بیست تاریخ»). سال، ماه و روز ثبت‌شده در این اثر، کاملاً با «گاه‌شمار خودنوشت» Taiyan همخوانی دارد. با توجه به این‌که گاه‌شمار خودنوشت در سال ۱۹۲۸ نوشته شده و کتاب «Ren Jian» در سال ۱۹۲۴ انتشار یافته است، روشن می‌شود که اطلاعات مربوط به سال، ماه و روز تولد Taiyan در این کتاب نمی‌تواند برگرفته از گاه‌شمار خودنوشت باشد، بلکه از منبع دیگری به‌دست آمده که به احتمال زیاد شخص Taiyan بوده است. در آن زمان Taiyan در قید حیات بود و تردیدی نیست که این اطلاعات نمی‌تواند ساختگی باشد. وقتی سال، ماه و روز صحت دارد، چطور ممکن است ساعت آن، یعنی Geng Shen، ساختگی باشد؟ ساعت Geng Shen معادل بازه زمانی ساعت ۳ تا ۵ بعدازظهر است؛ نکته‌ای که می‌تواند مکمل «گاه‌شمار تفصیلی Zhang Taiyan» قرار گیرد. افزون بر این، Wei Qianli (۱۹۱۱–۱۹۸۸) از دیگر چهره‌های معاصر، در جلد نخست کتاب خود با عنوان «Qianli Minggao» (صص ۱۱-۱۲)، همین طالع‌نامه را دقیقاً مشابه کتاب «Ren Jian» آورده است. این کتاب در سال ۱۹۳۵ به چاپ رسید و عنوان چهارحرفی کتاب روی جلد به خط شخص Zhang Taiyan نوشته شده بود. بنابراین صحت زایچه Taiyan در این کتاب قطعی است و این موضوع گواهی محکم دیگری به شمار می‌رود. همچنین در کتاب «Qianli Minggao» درباره سرنوشت Taiyan چنین تحلیل شده است: «آقای Zhang Taiyan شخصیتی شهره در سراسر جهان است که با برخورداری از سه فضیلت جاودان تقوا، کارنامه درخشان و آثار ماندگار، به جاودانگی دست یافته است. نگاهی به طالع او نشان می‌دهد که براستی سرشتی نامتعارف دارد؛ ستاره‌های جاه و منصب و ستاره‌های دانش و فرزانگی در نمودارش آشکارند و هر دو به اوج شکوفایی رسیده‌اند، و ستاره علم و ادب نیز بر جایگاه روز تولد او نشسته است. شایسته است که او دانای کل و استاد والامقام فرهنگ سنتی شناخته شود. با این حال، غیبت ستاره ثروت سبب شده که او گرچه صاحب شوکت و عزت باشد، اما به مال و منال نرسد. در مسیر زندگی او در گذشته، به جز دوره شش‌ساله حبس ناشی از نحسی ستاره Ji Si، روزگار به آرامی و سلامت گذشته است. هنگامی که طالع او سنگین شد، خوشبختانه زودتر به کنج خانه پناه برد که این کار شایسته مرد دانا و آگاه به تقدیر بود. سال گذشته در سال Jia Xu، ارکان سرنوشت به سلامت سپری شدند و او گزندی ندید که موهبتی بزرگ است و باید بابت آن شادمان بود. در ده سال آینده در دوره Ren Shen، هم‌نشینی نشانه‌های فلز و آب او را یاری خواهد داد، همچون Wen Yanbo که در کهن‌سالی استوار و پابرجا ماند و در کمال آرامش زیست. اگرچه عمر او شاید به بلندای اساطیری نرسد، اما تا دوره‌های پایانی خطری متوجه او نخواهد بود و او از مرز هشتادسالگی فراتر خواهد رفت.» در کتاب «Ren Jian» نیز پیرامون طالع Taiyan آمده است: «در این زایچه Taiyan، ستاره دانش و سخن‌وری به کمال رسیده و در نشانه‌های طالع نمایان است؛ از این رو باید آن را نشانه والاترین مواهب فکری دانست. تنها نکته در تقارن نشانه‌های پایانی است، و نبود ستاره مال و ثروت در ارکان چهارگانه طالع در کنار شکوفایی ستاره اندیشه، دلیل اصلی شهرت بی‌نظیر ادبی اوست...»
