در کرانه‌های هائوجیانگ؛ طنین گفت‌وگوی تمدن‌های گوناگون
در آب‌وهوای دلپذیر و پاییزی ماکائو، گفت‌وگوهای فکری پیرامون یادگیری متقابل تمدن‌ها بار دیگر از سر گرفته شد.
دومین «مجمع بین‌المللی یادگیری متقابل میان تمدن‌ها» در روزهای ۹ و ۱۰ نوامبر ۲۰۲۶ در ماکائو برگزار شد. نزدیک به ۳۰۰ نفر از نمایندگان نهادهای دولتی، سازمان‌های بین‌المللی و پژوهشگران برجسته از بیش از ۲۰ کشور در این گردهمایی حضور یافتند و در طول دو روز، نزدیک به ۴۰ سخنرانی و نشست تبادل نظر برگزار شد.
یک سال پس از صدور «ابتکار ماکائو» در نخستین دوره این رویداد، دومین دوره مجمع با محوریت «یادگیری متقابل تمدن‌ها، تداوم و توسعه» و با تمرکز بر سه موضوع «گفت‌وگوی تمدن‌ها فراتر از مرزهای جغرافیایی»، «پیوندهای تمدنی چین و کشورهای پرتغالی‌زبان» و «پرتو تمدن در عصر هوش مصنوعی» برگزار شد.
Sam Hou Fai، رئیس اجرایی منطقه اداری ویژه ماکائو، در سخنرانی افتتاحیه خود اشاره کرد که شکاف‌های تمدنی و اختلاف‌نظرهای شناختی همچنان در جهان وجود دارد. به گفته او، «ابتکار تمدن جهانی» که از سوی شی جین‌پینگ مطرح شد، بر احترام به تنوع تمدن‌های جهان و ترویج ارزش‌های مشترک بشری تأکید دارد و رویکردی برخاسته از خرد چینی برای حل چالش‌های کنونی پیش روی جهان ارائه می‌دهد. تمدن‌ها با تنوع جلوه می‌یابند و با بهره‌گیری متقابل از یکدیگر پربارتر می‌شوند؛ این هم‌افزایی تمدنی موتور محرک توسعه جامعه بشری به شمار می‌رود.
«ابتکار تمدن جهانی» چارچوبی مشخص برای مدیریت روابط میان تمدن‌ها در جهانی پر از تلاطم ترسیم می‌کند. چین با ایجاد بسترهای باز برای گفت‌وگو، پشتیبانی از دسترسی عمومی و عادلانه، و پیگیری چندجانبه‌گرایی برابر و قاعده‌مند، در پی افزودن عنصری از ثبات به فضای نامطمئن بین‌المللی است.
رمزگشایی از چین
در مرکز همایش‌های بین‌المللی Galaxy International Convention Center در ماکائو، عنوان «مجمع بین‌المللی یادگیری متقابل تمدن‌ها ۲۰۲۶» به سه زبان چینی، پرتغالی و انگلیسی بر تابلوی اصلی نقش بسته بود.
این مجمع نمودی عملی از گذار ابتکار تمدن جهانی از سطح نظریه به مرحله اجرا، و پنجره‌ای مهم برای شناخت تمدن چین به شمار می‌رود.
تمدن چین گفتمانی بسته و تک‌گویانه نیست، بلکه در جریان تعامل با جهان بازتعریف می‌شود. در این نشست، مهمانان خارجی متعددی از زاویه دید فرهنگی خود به بررسی ابعاد مختلف تمدن چین پرداختند.
Hugh Bowden، استاد گروه مطالعات کلاسیک در دانشکده هنر و علوم انسانی King's College London، با اشاره به جاذبه‌های فرهنگی چین گفت که شعر کلاسیک چینی فوق‌العاده و تحسین‌برانگیز است و از Li Bai به‌عنوان شاعر مورد علاقه خود یاد کرد.
هم‌نوایی یک پژوهشگر مطالعات کلاسیک غربی با مضامین شعر دودمان تانگ، نمونه‌ای عینی از گفت‌وگوی تمدنی میان ملت‌هاست. Hugh Bowden با اشاره به این‌که مرزهای شعر محدود به زمان و جغرافیا نیست، ابراز امیدواری کرد که بتواند تا حدی به زبان‌های ماندارین و کانتونی مسلط شود.
او تبادل فرهنگی را مؤثرترین مسیر برای کاهش تنش‌ها و پیشبرد همکاری‌ها دانست و تأکید کرد شناخت غرب از تاریخ و فرهنگ چین همچنان به تعمیق بیشتری نیاز دارد؛ هر اندازه اشتراک دانش و فهم متقابل فرهنگی گسترش یابد، شرایط جهان رو به بهبود خواهد رفت.
Takeshi Hamashita، مدیر بخش پژوهش Toyo Bunko و پژوهشگر ارشد پژوهشکده مطالعات عالی علوم انسانی در Sun Yat-sen University، ماکائو را نقطه‌ای کلیدی در تاریخ مراودات فرهنگی آسیا ارزیابی کرد و افزود که اروپا نیز جایگاه محوری ماکائو را در تعاملات قاره کهن به رسمیت می‌شناسد. به باور او، تعامل میان‌فرهنگی مسیری یک‌طرفه برای صدور یا ورود فرهنگ نیست، بلکه فرایندی مبتنی بر درک متقابل دوجانبه است.
Jasna Plevnik، رئیس Geoeconomic Forum Croatia، جهت‌گیری سیاست جهانی پکن را بر مبنای «چندجانبه‌گرایی، تنوع تمدنی و چندقطبی‌گرایی» خلاصه کرد و گفت این خط‌مشی نقطه مقابل سیاست مبتنی بر قدرت، تک‌قطبی‌گرایی و برتری‌جویی است.
او بر این باور است که از دیدگاه چین، نظم بین‌المللی باید بر پایه‌های برابری، توسعه اشتراکی، پیوند همه‌جانبه و گفت‌وگوی میان دولت‌ها و تمدن‌ها استوار باشد. طرح «کمربند و راه» و دیگر ابتکارهای پکن در حوزه‌های توسعه، امنیت، حکمرانی و تمدن جهانی، همگی در چارچوب اهداف کلان دیپلماسی بین‌المللی چین تعریف شده‌اند.
Jasna Plevnik افزود که دیپلماسی جهانی چین در پی تأمین منافع عمومی بین‌المللی است و دستاوردهای ابتکار «کمربند و راه» در اتصال آسیا، آفریقا، اروپا و آمریکای جنوبی، قدرت نرم پکن را افزایش داده است. او تصریح کرد: «ابتکار کمربند و راه ضمن همگامی با جریان‌های فناوری‌های پیشرفته در سطح بین‌المللی، پیوند تاریخی خود را با جاده ابریشم باستانی حفظ کرده است؛ گرچه این طرح نوین عمر زیادی ندارد، اما ریشه در تاریخی دیرینه دارد.»
مفهوم «وفاق بزرگ جهانی»
ایده پیگیری «منافع عمومی جهانی» با مفهوم دیرینه «وفاق بزرگ» در اندیشه سنتی چین هم‌پوشانی دارد.
Hu Weixing، معاون City University of Macau، با اشاره به تأکید پکن بر برابری حاکمیت همه کشورها صرف‌نظر از ابعاد و وسعت آن‌ها، بیان کرد که چهار ابتکار جهانی مطرح‌شده از سوی چین (توسعه، امنیت، تمدن و حکمرانی جهانی) بر بنیاد همین اصل شکل گرفته‌اند. نظم سنتی در جهان‌بینی کلاسیک چینی، فراتر از مرزهای دولت-ملت‌ها تعریف می‌شود و جوهره آن وفاق فراگیر جهانی است.
این مفهوم که ریشه در متون کهن از جمله Classic of Rites دارد، آرمان‌شهری را به تصویر می‌کشد که در آن برابری، یاری متقابل و آرامش حاکم است. با گذشت زمان، این آموزه با روندهای همگرایی سیاسی، اقتصادی، فناوری و فرهنگی در سراسر جهان همگام شده است. در دوران کنونی، تلاقی این نگرش فلسفی کلاسیک با مفهوم نوین «دهکده جهانی»، تلفیقی میان خرد سنتی و روندهای ارتباطی مدرن پدید آورده است.
مفهوم «جامعه‌ای با سرنوشت مشترک برای بشریت» نیز از دیگر محورهای اصلی گفت‌وگوهای صاحب‌نظران در این مجمع بود؛ موضوعی که از احترام به تنوع تمدن‌ها و حفظ ارزش‌های مشترک آغاز می‌شود و تا پاسداشت میراث فرهنگی، نوآوری و گسترش همکاری‌های بین‌المللی امتداد می‌یابد.
Li Cheng، مدیر Centre on Contemporary China and the World (CCCW) در The University of Hong Kong، به بیان تجارب شخصی خود پرداخت. او پس از سال‌ها اقامت و کار پژوهشی در اندیشکده‌های ایالات متحده، سه سال پیش به چین بازگشت و این مرکز پژوهشی را برای ادامه مطالعات خود در حوزه روابط بین‌الملل پایه‌گذاری کرد.
او با اشاره به غنای تمدنی زادگاهش، به تمثیلی درباره سرچشمه رودخانه‌ها پرداخت و بیان کرد همان‌گونه که انشعاب‌های مختلف آب‌ها در نهایت کلان‌شهرهای حوزه خلیج بزرگ گوانگ‌دونگ-هنگ‌کنگ-ماکائو را سیراب می‌کنند و موتور محرک توسعه می‌شوند، تمدن‌های بشری نیز در عین تمایز و تکثر، مسیر مشترک پیشرفت انسانی را شکل می‌دهند.
Li Cheng با یادآوری تعبیری از رمان The Three-Body Problem که از Blaise Pascal وام گرفته شده، گفت: «باید به سال‌ها معنا و تمدن بخشید، نه این‌که صرفاً بر گذر زمان تمرکز کرد.» ارزش واقعی هر تمدن در توان آفرینندگی و دستاوردهای مداوم آن در بستر زمان نهفته است، نه فقط در طول عمر تاریخی آن.
Feng Shi، پژوهشگر Chinese Academy of Social Sciences، معتقد است جهان‌بینی تمدن چین به‌جای ایجاد تنش یا برتری‌طلبی فرهنگی، به دنبال دستیابی به تمدنی فراگیر برای همه جهانیان است؛ اخلاق به مسائل بنیادی روابط انسانی می‌پردازد و جهان‌بینی راهکارهای توسعه پایدار را در بلندمدت پیش روی بشر می‌گذارد.
Mu Xinxin، نایب‌رئیس اجرایی Macao Federation of Cultural and Art Industries، تأکید کرد که معرفی تجارب همزیستی فرهنگی ماکائو و چین به گونه‌ای که برای مخاطبان بین‌المللی قابل درک باشد، به تقویت تفاهم و گفتگو کمک می‌کند و با تلاش‌ها برای اصلاح حکمرانی جهانی بر پایه برابری و همکاری هم‌راستاست.
حکمرانی هوش مصنوعی و مسئولیت قدرت‌های بزرگ
همگام با دگرگونی‌های پرشتاب ناشی از فناوری‌های نوین، هوش مصنوعی نقشی محوری در شکل‌دهی به نظم آینده ایفا می‌کند. در مواجهه با این تحولات بنیادین، رویکرد چین به حکمرانی هوش مصنوعی اهمیت دوچندانی یافته است.
Wang Yiwei، نایب‌رئیس مؤسسه مطالعات اندیشه شی جین‌پینگ پیرامون سوسیالیسم با ویژگی‌های چینی در عصر جدید و مدیر مؤسسه امور بین‌الملل در Renmin University of China، اشاره کرد که الگوی قدیمی «نوآوری در ایالات متحده، کاربرد در چین، قاعده‌گذاری در اروپا» با ظهور هوش مصنوعی دستخوش دگرگونی شده است. اکنون چین و ایالات متحده دو قطب اصلی این فناوری هستند و چین با حمایت از رویکرد متن‌باز (Open-Source) در هوش مصنوعی، به توسعه کشورهای اتحادیه اروپا و جنوب جهانی کمک می‌کند؛ رویکردی که در مسیر ایجاد نظمی چندقطبی، برابر و نظام‌مند قرار دارد.
Wang Yiwei با هشدار نسبت به پدیده‌هایی نظیر «استعمار الگوریتمی»، «امپریالیسم دیجیتال» و «ارباب‌رعیتی فناورانه»، خواستار پیوند میان حکمرانی فنی و اصول اخلاقی تمدنی شد تا هوش مصنوعی ابزاری برای انحصار یا بهره‌کشی نباشد، بلکه در خدمت همه جوامع و ارتقای رفاه همگانی به کار گرفته شود.
Eduardo Daniel Oviedo، پژوهشگر ارشد CONICET و استاد تاریخ روابط بین‌الملل در National University of Rosario آرژانتین، پیرامون تأثیر هوش مصنوعی بر سیاست جهانی معتقد است اگرچه این فناوری به‌خودی‌خود یک بازیگر مستقل بین‌المللی نیست، اما متغیری اثرگذار است که توازن قدرت، سیاست خارجی و ترتیبات نهادی را دگرگون می‌کند. هوش مصنوعی با تغییر در ظرفیت‌های نظامی، فنی، اطلاعاتی و مدیریتی کشورها، رقابت بر سر مشروعیت و نهادسازی حقوقی در سطح بین‌المللی را وارد مرحله تازه‌ای می‌کند.
در برابر خطرات و چالش‌های ناشی از هوش مصنوعی، هیچ کشوری قادر به محافظت انفرادی از منافع خود نیست. Zhao Hai، نایب‌رئیس Chinese Academy of Social Sciences Hong Kong Institute، رعایت سه اصل کلیدی را برای مدیریت این دوران ضروری دانست: حفظ حاکمیت دیجیتال در کنار احترام به تنوع فرهنگی، ایجاد ساختار اخلاقی مبتنی بر محوریت انسان، و ارتقای همکاری‌ها از سطح تبادلات صرفاً فنی به سوی هم‌دلی و درک عمیق تمدنی.
Zhao Hai تأکید کرد هوش مصنوعی به‌عنوان دستاورد تفکر بشری نباید به ابزاری برای ایجاد حصار میان ملت‌ها بدل شود، بلکه باید پلی میان فرهنگ‌ها باشد و امکان شناخت متقابل را گسترش دهد.
مجمع ماکائو فضایی برای گفت‌وگوی بین‌المللی بر پایه مدارا و احترام متقابل فراهم ساخت تا تأکید بر حفظ تفاوت‌ها در کنار یافتن زمینه‌های مشترک، از سطح کلام به گام‌های عملی تبدیل شود. نشست‌های این دوره نشان داد تعامل مبتنی بر درک متقابل، همگرایی و همکاری سازنده، تنها راه پیش روی جامعه جهانی برای حرکت به سوی صلح پایدار و ثبات است.